Introducción

Hola

Este blog es un lugar donde estaré publicando la descripción de manifestaciones que me ocurren. Será la bitácora de un experimento. Es por esto que el blog lleva de nombre fenomenofanía, pues se trata de la manifestación (fanía) que tienen los fenómenos. La definición de fenómeno que empleo puede entenderse desde una teoría kantiana en la que la experiencia sensible funciona, aportando al que experimenta, sensaciones al entrar en contacto con los objetos. A pesar de esta definición que presta de Kant, no suscribo la idea de un objeto independiente del órgano sensible, modifico la definición para que el hecho de experimentar no esté dividido. Es decir, en la experiencia del fenómeno no hay división entre sujeto y objeto, la experiencia es indivisible y única. Tampoco es preciso decir que estaré describiendo estas experiencias, más bien, el acto de transmitir la experiencia a través del lenguaje es parte de la experiencia misma. De esta manera, tampoco hay una postura descriptiva que implique las diferentes categorías de observador, hechos y referencia. Más bien, la transmisión será parte de la misma experiencia indivisible.

Podría preguntarse en qué difiere la fenomenología de la fenomenofanía. La fenomenología se compromete con la verdad y con la elaboración de juicios, la fenomenofanía no se compromete con la postura de que la percepción interna tiene acceso a las experiencias internas ni se compromete con la postura de que se pueda elaborar una descripción del estado interno. Esta falta de compromisos quiere decir que se renuncia la concepción de que hay conceptos que refieran a un estado interno. Los conceptos, en la fenomenofanía, no son ideas que aporten comprensión de la experencia, sino que son un fenómeno más que, aunque su naturaleza tiende a ser explicativa, son vividos y no gozan de cualidades que puedan ser atribuidas más allá de la experiencia. Estas cualidades que se les atribuye son posteriores a la experiencia (se atribuyen en una experiencia posterior), estas son la aportación de significado y la adecuación a la lógica. A pesar del distanciamiento con la fenomenología, incluiré después de cada bitácora de fenomenofanía, pensamientos racionales acerca de lo que los vestigios en lenguaje de la experiencia sugieren filosóficamente.

Habiendo esclarecido un poco de qué va este blog, haré una excepción a los fines que pretende y presentaré una teoría del método de la experiencia. Esta teoría no es definitiva ni busca establecer verdades sino que explicita algo así como las herramientas que puedo identificar que empleo en el acto de experimentar. Son conceptos puramente explicativos no propositivos. Esta consiste en lo siguiente:

- Existen diversas sensaciones que aportan diferentes sentires, distinguibles a partir de la atención rigurosa.

- A la atención rigurosa la llamaré enfoque.

- La distinción de las sensaciones a partir de enfoques no es una distinción propositiva, es una distinción que se siente. No es la eliminación de sentires no enfocados, digamos que produce la claridad y refinamiento de una sensación sin dejar de experimentar otras.

- Algunos sentires son más fáciles de enfocar que otros.

- Al enfocar existe una lucha entre sentir y enfoque para determinar quién es pasivo.

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